মুসলিম বালকের হাতে খ্রিস্টান প্রশিক্ষকের ইসলাম গ্রহণ
Download article as PDF
বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম
আল্লাহর অসংখ্য প্রশংসা যে, (এরসিনাস) খ্রিস্টান পরিবারের প্রথম সদস্য হিসেবে তিনি আমাকে ইসলামে দীক্ষিত হওয়ার সৌভাগ্যে ভূষিত করেছেন। আমার জন্ম ও শিক্ষা রাজধানী ম্যানিলার এক খ্রিস্টান পরিবেশে। এখানে কোনো মুসলিম নেই। ফিলিপাইনের দক্ষিণাঞ্চলগুলোতেই মুসলিমদের অবস্থান সীমিত। বাল্যকালে আমার পরিবার চাইতো গির্জায় আমি বেশি বেশি সময় দেই। বাবা যখন আমাকে গির্জায় নিয়ে যাবার সুযোগ করতে পারছিলেন না, তখন আমার বয়সে বড় এক ভাই এলেন। তিনি রোজ আমাকে গির্জায় নিয়ে যেতেন।
আমি যখন যৌবনে পা রাখলাম, গির্জায় যেতে কোনো আগ্রহ বোধ করছিলাম না। বিশ্ববিদ্যালয়ে ভর্তির পর নিজ ধর্ম খ্রিস্টবাদ নিয়ে চিন্তা-ভাবনা করতে লাগলাম। এ সম্পর্কে বিস্তর পড়াশুনা শুরু করলাম। আমি বিস্ময়ের সঙ্গে দেখতে পেলাম, খ্রিস্ট ধর্মে ক্যাথলিক, প্রোটেস্টান্টসহ নানা বিভক্তি। আমার বিস্ময় বেড়ে গেল যখন দেখলাম ধর্মমতে ব্যাপক বিভক্তি থাকলেও তাওহীদ তথা আল্লাহর একত্ববাদে ঈমান না আনার বেলায় এরা সব একাট্টা।
শিক্ষা জীবন শেষে সাঁতার প্রশিক্ষক হিসেবে আমি সৌদি আরব গেলাম। এই প্রথম আমার মুসলিমদের সংস্পর্শে আসা। আগেই বলেছি ফিলিপাইনে থাকতে আমি কোনো মুসলিমের সঙ্গ পাইনি। ফিলিপাইনের মুসলিমরা তাদের অঞ্চলগুলোতেই সীমাবদ্ধ থাকেন। আমরা তাদের সম্পর্কে সঠিক কোনো তথ্য পাই না। সরকারি প্রচার মাধ্যম যা প্রচার করে অগত্যা আমাদেরকে তা-ই বিশ্বাস করতে হয়। মিডিয়া দেশের জনসাধারণের মধ্যে প্রচার করে, দক্ষিণাঞ্চলে মুসলিমদের সঙ্গে সরকারি বাহিনীর যেসব সংঘর্ষ হয় তা রাজনৈতিক। এর সঙ্গে ধর্মের কোনো সম্পর্ক নেই। তারা মুসলমানদের একটি উগ্রগোষ্ঠী হিসেবে তুলে ধরে। যারা কেবল তাদের দেশকে দ্বিখণ্ডিত করতে চায়। পেতে চায় তাদের রাজনৈতিক অধিকার। আল্লাহর অসংখ্য শুকরিয়া যে, আজ আমি যাদের একজনে পরিণত হয়েছি সেই মুসলিম ভাইদের কারও দিকে কখনো অস্ত্র তাক করিনি।
আমি সৌদি আরবে যাওয়ার পরেই কেবল মুসলিম সম্পর্কে জানতে পারি। তাদের অবস্থা, আচার ও আকীদা (বিশ্বাস) সম্পর্কে অবহিত হই। আমি যাদের সাঁতার প্রশিক্ষণ দিতাম তাদের মধ্যে এক বালক ছিল। বয়স তার অনূর্ধ্ব তেরো। ক্ষুদে এই মুসলিমের চলাফেরা ও কাজকর্মে লক্ষ্য করতাম দারুণ এক নিয়মানুবর্তিতা। ওর স্বভাব শান্ত। জীবন যাপন সুশৃঙ্খল। আমাকে দেয়া প্রতিশ্রুতির অন্যথা করে না সে কখনো। যথাসময়ে সালাত আদায়ে তার চেষ্টা দেখার মতো। অবসরের সিংহভাগ সময়ই কাটত তার নিবিষ্টমনে কুরআন তেলাওয়াতে।
মুসলিম বালকটির ছিল তীক্ষ্ন মেধা আর বিস্ময়কর পর্যবেক্ষণ ক্ষমতা। আমি তার কর্মকাণ্ডের প্রতি লক্ষ্য করছি, তার সঙ্গ আমাকে আনন্দ দিচ্ছে- এতটুকু বুঝতে পেরেই সে আমার সামনে একগাদা ইংরেজিতে অনূদিত ইসলাম ও তুলনামূলক ধর্মতত্ত্বের বই উপস্থাপন করল। ইংরেজি অনুবাদসহ কুরআন শরীফের একটি কপিও দিল। সঙ্গে সে এও বলল, 'আপনি এসব পড়লেই আমার সুবিন্যস্ত জীবন যাপনের রহস্য উদ্ধার করতে পারবেন।'
এই প্রথম ইসলাম সম্পর্কে জানার অভিজ্ঞতা। যত পড়লাম আমার সামনে একে একে অজানা জগত উদ্ভাসিত হতে লাগল। আমি বা আমার মতো অন্য কেউ এ জগতের সন্ধান পাননি। এসব পড়ে আমি খুব প্রভাবিত হলাম। বিশেষ করে যখন কুরআন শরীফের তরজমা পড়লাম। এ কিতাবে যে একক স্রষ্টার কথা বলা হয়েছে, তা আমার চিন্তার সঙ্গে মিলে গেল। এ চিন্তায় আমি খুব তৃপ্তি ও স্বস্থি বোধ করলাম। এরপর আমি প্রবলভাবে ইসলামের প্রতি আকৃষ্ট হলাম। এমনকি আমি ইসলাম গ্রহণের ঘোষণা দেয়ার আগেই নিজের নতুন নামও (আব্দুল করীম) ঠিক করে ফেললাম। আসলে ইসলামের সঙ্গে আমার এই পরিচয়ের জন্য আল্লাহর অনুগ্রহের পর এই বালকটির প্রতিই আমি কৃতজ্ঞ। এই পরিচয়ের পরই শুরু হয় হেদায়েতের পথে আমার অভিযাত্রা।
আমি খুব গুরুত্ব দিয়ে প্রতিদিন দেখতে লাগলাম আমার সহকর্মীদের সময়মতো সালাত আদায়ের দৃশ্য। আমার কর্মক্ষেত্রেই ছিল মসজিদ। আমি পর্যবেক্ষণ করতাম তাদের সালাত। কী বিস্ময়কর তন্ময়তায় তারা নামাজে নিমগ্ন হত! সবাই একসঙ্গে রুকু করছে, সিজদা করছে! একই ইমামের পেছনে সবাই কত শৃঙ্খলা ও গুরুত্বের সঙ্গে সালাত আদায় করছে! আমার কর্মস্থলের বন্ধুরাও অনুদারতা দেখাননি। তারা আমাকে জেদ্দায় রাখা এই বালকটির মতই সহযোগিতা করেছেন। যথেষ্ট যত্ন-আত্তি করেছেন। তারা যখন আমার ইসলাম সম্পর্কে অনুসন্ধিৎসা, ইসলাম নিয়ে বেশি বেশি আলোচনা এবং সালাতের ব্যাপারে অনন্ত কৌতূহল লক্ষ্য করলেন, আমাকে ইসলাম সম্পর্কে কিছু কিতাব পড়তে দিলেন।
তাদের দেয়া গ্রন্থগুলোর মধ্যে ছিল পাদ্রীদের সঙ্গে আহমদ দিদাতের সংলাপের বই। আমি অনেক শুনেছি, মুসলমানরা অন্যদের ইসলাম গ্রহণে বাধ্য করে। সৌদি আরবে আসার এগে থেকেই আমার মাথায় এই চিত্র আকাঁ ছিল। কিন্তু এখানে এসে আমি এ ধরনের কোনো আচরণ দেখলাম না। সিজওয়ার্টের সঙ্গে আহমদ দিদাতের বিতর্ক অনুষ্ঠানের বই আমার মনে অনেক গভীর প্রভাব সৃষ্টি করল। এই লোকটির ব্যাপারে আমি যার পর নাই বিস্মিত। কিভাবে তিনি একেরপর এক প্রমাণ উপস্থাপন করেন! একটির পিঠে আরেকটি যুক্তি তুলে ধরেন! বর্ণনা আর যুক্তি কোনোটির অভাব নেই তাতে! প্রতিটি আসর পাঠে আমি হেসে মরি আর সিজওয়ার্ট পরাজিত বিষণ্ন হতে থাকে। তার প্রতিক্রিয়া ছিল অতৃপ্ত মানুষের নির্ভুল প্রতিক্রিয়া। তার অবস্থান যে ভ্রান্তির পক্ষে, মুসলমানদের আগে তা খ্রিস্টানও বুঝতে পারছিল।
এক পর্যায়ে আমি আহমদ দিদাতের কাছে চিঠি লিখলাম। এতে আমি তার যুক্তির শাণিত অস্ত্র দিয়ে প্রতিপক্ষকে ঘায়েল করার অসাধারণ ক্ষমতার প্রশংসা করলাম। তার কাছে এ ধরনের অসত্য থেকে সত্য উন্মোচনকারী বিতর্ক ও সংলাপের বেশি বেশি বই চাইলাম।
এখন আমি খ্রিস্টান থেকে ধর্মান্তরিত হয়ে মুসলিম হওয়ার প্রয়োজন বোধ করলাম। এতদুদ্দেশে আমার সহকর্মীদের কাছে এ জন্য আমার করণীয় কী তা জানতে চাইলাম। আর সেদিনই আমি ইসলাম গ্রহণ করলাম। আমি ঈমান আনলাম আল্লাহর ওপর, তাঁর রাসূলের ওপর এবং শেষ দিবসের ওপর। বিশ্বাস স্থাপন করলাম জান্নাত ও জাহান্নাম সম্পর্কেও। সে এক অবিস্মরণীয় স্মৃতি। আমি নিজের অপরিমেয় সৌভাগ্য অনুভব করলাম। আজ অনুগত মুসলিম হিসেবে জীবন যাপন করি। আমি সালাত আদায়ে মসজিদে যাই। সেখানে সিজদাবনত হয়ে এক অপার্থিব তৃপ্তি ও সুখ বোধ করি। জীবন যাপনেও তেমনি অপূর্ব প্রশান্তির আস্বাদ পাই। আমার অতীত জীবন ছিল বিশৃঙ্খলা আর উদ্দেশ্যহীন হট্টগোলে পূর্ণ। আল্লাহ আমাকে সে অবস্থার বদলে আজ আলো, শৃঙ্খলা, সচ্চরিত্র ও মূল্যবোধের জীবন দান করেছেন। সত্যিই আমি মুসলিম ভাইদের সঙ্গ পেয়ে সৌভাগ্যবান। সন্দেহ নেই ইসলাম অনেক মহান ধর্ম। এর সঙ্গে জড়িয়ে ধন্য আমার জীবন।
হজ্জের পর হাজী সাহেবের করণীয়
লিখেছেনঃ ড. ফালেহ ইবন মুহাম্মাদ ইবন ফালেহ আস-সুগাইর । অনুবাদ : আবু বকর মুহাম্মাদ যাকারিয়া
হজ্ গত হল, তার কার্যাদি পূর্ণ হলো, আর হজের মাসসমূহ তার কল্যাণ ও বরকত নিয়ে চলে গেল। এ দিনগুলো অতিবাহিত হলো, আর মুসলিমগণ তাতে তাদের হজ সম্পাদন করল, তাদের কেউ আদায় করল ফরয হজ্, অপর কেউ আদায় করল নফল হজ্, তাদের মধ্যে যাদের হজ কবুল হয়েছে তারা তাদের গুনাহসমূহ ক্ষমা করে নিয়ে এমন দিনের মত প্রত্যাবর্তন করল যেমন তাদের মাতাগণ তাদেরকে জন্ম দিয়েছিল। সুতরাং সফলকামদের জন্য রয়েছে মুবারকবাদ। যাদের থেকে তা গ্রহণযোগ্য হয়েছে তাদের সৌভাগ্যই সৌভাগ্য!
“আল্লাহ তো কেবল মুত্তাকীদের পক্ষ থেকেই কবুল করে থাকেন”।[1]প্রত্যেক মুসলিমের জানা উচিত যে, নেক আমল কবুল হওয়ার কিছু চিহ্ন ও কিছু নিদর্শন রয়েছে। নেক আমল কবুল হওয়ার অন্যতম চিহ্ন হচ্ছে সে আমলের পরে আবার আমল করতে সমর্থ হওয়া, পক্ষান্তরে সে আমল প্রত্যাখ্যাত হওয়ার চিহ্ন হচ্ছে, সে আমল করার পর খারাপ কাজ করা।
সুতরাং যখন হাজী সাহেব হজ থেকে প্রত্যাবর্তন করবেন এবং তাঁর নিজকে দেখতে পাবেন যে তিনি আল্লাহ্ তা‘আলার আনুগত্যের প্রতি অগ্রণী, কল্যাণের প্রতি অনুরাগী, দ্বীনের প্রতি দৃঢ়, অপরাধ ও গোনাহ থেকে দূরে অবস্থানকারী, তখন সে যেন বুঝে নেয় যে আল্লাহ চাহেত এটি আল্লাহ তা‘আলার নিকট তার আমল কবুল হওয়ার একটি গুরুত্বপূর্ণ আলামত।
আর যদি নিজকে আল্লাহর আনুগত্য থেকে পিছপা দেখতে পায়, কল্যাণের কাজ থেকে বিমুখ, অপরাধের প্রতি প্রত্যাবর্তনকারী ও গোনাহের কাজে অগ্রণী, তবে সে যেন বুঝে নেয় যে, এসব কিছু সঠিকভাবে নিজেকে নিয়ে ভাবার অবকাশ দিচ্ছে।
হে বাইতুল্লাহর হজকারী, আপনি সে সব সম্মানিত দিনগুলো অতিবাহিত করেছেন, আর পবিত্র স্থানগুলোতে অবস্থান করেছেন, সুতরাং আপনার এ কাজ যেন হিদায়াতের পথ ও হকের রাস্তায় চলার নতুন মোড় হয়ে দেখা দেয়।
হে আল্লাহর আহ্বানে সাড়াদানকারী, আপনি হজে সে আহ্বানে সাড়া দিয়ে তালবিয়া পাঠ করেছেন এবং ডেকেছেন, ‘লাব্বাইক আল্লাহুম্মা লাব্বাইক’ সুতরাং সর্বদা প্রতিটি কাজে আল্লাহর জন্য হাজির থাকতে সচেষ্ট থাকুন। তাঁর আনুগত্যে সর্বদা রত থাকুন; কেননা, যিনি হজের মাসের রব, তিনি অন্য মাসেরও রব, আর আমরা আমৃত্যু আল্লাহর কাছে সাহায্য ও একমাত্র তাঁরই ইবাদত করতে নির্দেশিত হয়েছি।
“আর আপনার রবের ইবাদত করুন, যতক্ষণ না আপনার কাছে মৃত্যু আসবে।”[2]
কল্যাণের মওসুম হে মুসলিম ভাই, মানব জীবনের সাময়িক পরিবর্তন নয়; বরং তা খেল-তামাশা অন্যায়-অবিচার ও ত্রুটি-বিচ্যুতির জীবন থেকে আল্লাহ তা‘আলার পূর্ণ আনুগত্য ও তাঁর দাসত্বের দিকে প্রত্যাবর্তন।
কল্যাণের মওসুম এরকম কোন স্টেশনের নাম নয় –যেমনটি কোন কোন মানুষ মনে করে থাকে- যেখানে কোন মানুষ তার ভার লাঘব করবে, তার গোনাহ থেকে পরিত্রাণ নিবে, তারপর সেখান থেকে ফিরে গিয়ে পুণরায় অন্য কোন বোঝা নতুন করে বহন করবে। এটি নিঃসন্দেহে ভুল বুঝা। যারা এ ধরনের কিছু বোঝে তারা অবশ্যই এ মওসুমগুলোর বাস্তবতা উপলব্ধি করতে ভুল করেছে। বরং এ মওসুমগুলো গাফেলদের সাবধান করার সুযোগ ও ত্রুটি-বিচ্যুতিকারীদের জন্য উপদেশ; যাতে তারা তাদের গুনাহসমূহ থেকে বিরত হয়ে, তাদের কৃতকর্মের জন্য লজ্জিত হয়ে, ভবিষ্যতে সেগুলো পরিত্যাগ করার উপর দৃঢ় প্রতিজ্ঞ হয়ে আল্লাহর দিকে ফিরে যায়;
“আর নিশ্চয় যারা তাওবাহ করে, ঈমান আনে এবং সৎকাজ করে তারপর হিদায়াত গ্রহণ করে আমি তাদের জন্য অধিক ক্ষমাশীল।”[3]
অনেক সময় দেখা যায়, মানুষ তাদের নফসের প্রবঞ্চনা ও শয়তানের ষড়যন্ত্রের শিকার হয়ে পড়ে থাকে; এমনকি শেষ পর্যন্ত এ অবস্থাতে তাদের মৃত্যু হয়।
সুতরাং হে আল্লাহর ঘরের হজকারী! আপনি তার মত হবেন না যে মজবুত প্রাসাদ নির্মাণ করে সেটার ভিত্তিমুলে আঘাত করে।
“তার মত যে তার সূতা মজবুত করে পাকাবার পর সেটার পাক খুলে নষ্ট করে দেয়।”[4]
কিছু মারাত্মক বিষয় রয়েছে যার জন্য প্রতিটি মুসলিমের সাবধান হওয়া জরুরী, যেমন কিছু মুসলিম আল্লাহর সম্মানিত ঘরের হজ করে থাকে, অথচ সে তার চেয়েও বড় বস্তু পরিত্যাগ করে থাকে। তাদের মধ্যে কেউ ফরয সালাতই আদায় করে না, নিঃসন্দেহে তার হজ হয় না। কারণ সে সালাত পরিত্যাগকারী। আর সালাত পরিত্যাগকারী সম্পর্কে কঠোর সাবধানাবাণী ও ধমকি এসেছে, মহান আল্লাহ বলেন,
﴿ مَا سَلَكَكُمۡ فِي سَقَرَ ٤٢ قَالُواْ لَمۡ نَكُ مِنَ ٱلۡمُصَلِّينَ ٤٣ ﴾ [المدثر: ٤٢، ٤٣]
“ ‘তোমাদেরকে কিসে ‘সাকার’-এ নিক্ষেপ করেছে?’ তারা বলবে, ‘আমরা সালাত আদায়কারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলাম না”।[5]
মহান আল্লাহ আরও বলেন,
﴿ فَإِن تَابُواْ وَأَقَامُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتَوُاْ ٱلزَّكَوٰةَ فَإِخۡوَٰنُكُمۡ فِي ٱلدِّينِۗ وَنُفَصِّلُ ٱلۡأٓيَٰتِ لِقَوۡمٖ يَعۡلَمُونَ ١١ ﴾ [التوبة: ١١]
“অতএব তারা যদি তাওবাহ্ করে, সালাত কায়েম করে ও যাকাত দেয়, তবে দ্বীনের মধ্যে তারা তোমাদের ভাই”।[6]
আরও বলেন,
﴿ فَإِن تَابُواْ وَأَقَامُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتَوُاْ ٱلزَّكَوٰةَ فَخَلُّواْ سَبِيلَهُمۡۚ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٞ رَّحِيمٞ ٥ ﴾ [التوبة: ٥]
“কিন্তু যদি তারা তাওবাহ্ করে, সালাত কায়েম করে এবং যাকাত দেয়[7] তবে তাদের পথ ছেড়ে দাও”।[8]
তাছাড়া রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন,
إن بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة
“নিশ্চয় একজন লোক এবং শির্ক ও কুফরীর মধ্যে সালাত পরিত্যাগ করাই মাপকাঠি।” ইমাম মুসলিম জাবের রা. থেকে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন [9]
আর ইমাম তিরমিযী বুরাইদাহ রা. থেকে বর্ণনা করেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন,
العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر
“আমাদের মধ্যে ও কাফের-মুশরিকদের মধ্যে অঙ্গীকার হচ্ছে সালাতের; সুতরাং যে তা ত্যাগ করবে সে অবশ্যই কাফের হয়ে গেল”।[10]
তাছাড়া তিরমিযী তার গ্রন্থের কিতাবুল ঈমানে সহীহ সনদে প্রখ্যাত তাবে‘য়ী শাকীক ইবন আবদিল্লাহ রহ. থেকে বর্ণনা করেন,
‘মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর সাহাবীগণ অন্যান্য আমলের মধ্যে কেবলমাত্র সালাত ত্যাগকরাকেই কুফরি হিসেবে গন্য করতেন’ [11]
তাছাড়া এমন কিছু মানুষও রয়েছে যারা আল্লাহর সম্মানিত ঘরের হজ করে কিন্তু তারা যাকাত দেয় না; অথচ মহান আল্লাহর কিতাবে যাকাতকে সালাতের সাথে একসাথে উল্লেখ করা হয়েছে,
“আর তোমরা সালাত কায়েম কর এবং যাকাত প্রদান কর”। [12]
আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন,
أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دمائهم وأموالهم إلا بحق الإسلام وحسابهم على الله
“আমি তো মানুষের সাথে যুদ্ধ করতে নির্দেশিত হয়েছি যতক্ষণ না তারা এ সাক্ষ্য প্রদান করবে যে, আল্লাহ ব্যতীত হক কোন মা‘বুদ নেই এবং মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল, আর সালাত কায়েম করবে, যাকাত আদায় করবে, অতঃপর যখন তারা তা করবে, তখন তারা তাদের রক্ত ও সম্পদ আমার হাত থেকে নিরাপদ পাবে, তবে ইসলামের অধিকার ব্যাপার ভিন্ন, আর তাদের হিসাবের ভার আল্লাহর উপর”।
[ইমাম বুখারী ও মুসলিম ইবন উমর থেকে হাদীসটি বর্ণনা করেন] [13]
আর আবু বকর রা. যাকাত প্রদান করতে অস্বীকারকারীদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছিলেন এবং তার সে বিখ্যাত বক্তব্যটি প্রদান করেছিলেন,
“আল্লাহর শপথ, অবশ্যই আমি সালাত ও যাকাতের মধ্যে পার্থক্যকারীর বিরুদ্ধে যুদ্ধ করব, আল্লাহর শপথ, যদি তারা আমাকে একটি উটের রশি অথবা উটের বাচ্ছা দিতেও অস্বীকার করে, যা তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দিত, তবে অবশ্যই সেটা উদ্ধার করতে আমি তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করব"।[14]
অনুরূপভাবে কিছু মানুষ আছে যারা হজ্ করে কিন্তু রমযানের রোযা রাখেন না, অথচ রোযা হজের চেয়েও বেশী গুরুত্বপূর্ণ; রোযা হজের আগে ফরয হয়েছে। এ সমস্ত লোক যারা হজ আদায় করে ইসলামের অন্যান্য রুকন নিয়ে অবহেলা করে তারা যেন এমন শরীরের অঙ্গ নিয়ে ব্যস্ত থাকে যার মাথা শরীর থেকে বিচ্ছিন্ন।
একজন মুসলিমের উপর অবশ্য কর্তব্য হচ্ছে, সে তার দ্বীনের হেফাযত করবে, পূর্ণতার দিকে লক্ষ্য রাখবে, দ্বীনের কোন অংশ ছুটে যাওয়া কিংবা বাদ পড়ে যাওয়ার ব্যাপার যত্নবান হবে। সুতরাং সে যাবতীয় ওয়াজিব আদায় করবে, নিষেধকৃত বিষয়াদি পরিত্যাগ করবে, আমৃত্যু আল্লাহর দ্বীনের উপর অবিচল ও দৃঢ় থাকবে। আল্লাহ বলেন,
﴿ إِنَّ ٱلَّذِينَ قَالُواْ رَبُّنَا ٱللَّهُ ثُمَّ ٱسۡتَقَٰمُواْ تَتَنَزَّلُ عَلَيۡهِمُ ٱلۡمَلَٰٓئِكَةُ أَلَّا تَخَافُواْ وَلَا تَحۡزَنُواْ وَأَبۡشِرُواْ بِٱلۡجَنَّةِ ٱلَّتِي كُنتُمۡ تُوعَدُونَ ٣٠ ﴾ [فصلت: ٣٠]
“নিশ্চয় যারা বলে, ‘আমাদের রব আল্লাহ্’, তারপর অবিচলিত থাকে, তাদের কাছে নাযিল হয় ফেরেশ্তা (এ বলে) যে, ‘তোমরা ভীত হয়ো না, চিন্তিত হয়ো না এবং তোমাদেরকে যে জান্নাতের প্রতিশ্রুতি দেয়া হয়েছিল তার জন্য আনন্দিত হও।”[15]
আর হজের পর যে বিষয়টি বেশী গুরুত্বের দাবীদার, তা হচ্ছে একজন মুসলিম তার নিজের বিষয়টি বারবার দেখবে, আত্মসমালোচনা করবে, পূর্বের কৃত আমলের ব্যাপারে নিজের হিসাব নিজে গ্রহণ করবে, তারপর নিজের জন্য এমন এক প্রোগ্রাম স্থাপন করবে যা সে প্রতিপালন করতে পারে, যাতে করে সে হজের মাধ্যমে যে ঘরটি বানিয়েছে তা পূর্ণ রূপ দিতে পারে।
এসব কিছু এ জন্যই যে বান্দা হজের ফরয আদায় করার পর এবং এর জন্য আল্লাহর তাওফীক লাভের পর গুরুত্বপূর্ণ আমলসমূহের যথাযথ হেফাযত করবে।
আমি মহান আল্লাহর কাছে কায়োমনোবাক্যে চাই তিনি যেন সবার হজ কবুল করেন এবং তাদের হজ মাবরুর (মাকবুল) করেন, তাদের প্রচেষ্টা সফল করেন এবং তাদের গুনাহ ক্ষমা করেন। আর আমি কথা, কাজে মহান আল্লাহর ইখলাস বা নিষ্ঠা কামনা করি এবং সৃষ্টিকুলের সর্দার মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পথের উপর চলার তৌফিক কামনা করি। আরও চাই তিনি যেন এ কাজটি দুনিয়ার জীবন ও মৃত্যুর পরে জীবনের জন্য গচ্ছিত আমল হিসেবে গ্রহণ করেন, নিশ্চয় তিনি এর অভিভাবক এবং তা করতে সক্ষম।
আর সালাত ও সালাম রইল আমাদের নবী মুহাম্মাদ ও তার পরিবার ও সকল সাহাবীর প্রতি।
ওয়েব সম্পাদনাঃ মোঃ মাহমুদ -ই- গাফফার
[1] সূরা আল-মায়েদাহ্: ২৭।
[2] সূরা আল-হিজর: ৯৯।
[3] সূরা ত্বা-হা: ৮২।
[4] সূরা আন-নাহল: ৯২।
[5] সূরা আল-মুদ্দাসসির: ৪২-৪৩।
[6] সূরা আত-তাওবাহ: ১১।
[7]
ইবন উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা বলেন, রাসূলুল্লাহ্ সাল্লাল্লাহু আলাইহি
ওয়া সাল্লাম বলেছেন, ‘‘আমাকে ততক্ষণ পর্যন্ত যুদ্ধের নির্দেশ দেয়া হয়েছে
যতক্ষণ না তারা বলবে, লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ্ ও মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল এবং
সালাত কায়েম করবে আর যাকাত প্রদান করবে। অতঃপর যদি তারা তা করে, তবে
তাদের জান ও মাল আমার হাত থেকে নিরাপদ হবে, কিন্তু যদি ইসলামের অধিকার
আদায় করতে হয়, তবে তা ভিন্ন কথা। আর তাদের হিসাব নেয়ার ভার তো আল্লাহ্র
উপর।’’ [বুখারী: ২৫; মুসলিম: ২২]
[8] সূরা আত-তাওবাহ: ৫।
[9]
মুসলিম ১/৮৮, হাদীস নং ৮৮; ঈমান; সালাত পরিত্যাগকারীর উপর কুফর নামকরণ করা
হয়েছে অধ্যায়; অনুরূপভাবে হাদীসটি ইমাম আবু দাউদ তাঁর সুনান গ্রন্থে
সংকলন করেছেন, (২/৬৩১; হাদীস নং ৪৬৭৮) কিতাবুল ঈমান, ইরজা তথা আমল না করে
আশাবাদী হওয়ার বিষয়টি প্রত্যাখ্যাত হওয়া অধ্যায়।
[10] তিরমিযী; তুহফাতুল আহওয়াযী সহ (৭/৩০৮, নং ২৭৫৬); কিতাবুল ঈমান এর ‘সালাত পরিত্যাগ করার ব্যাপারে যা এসেছে অধ্যায়ে।
[11] তিরমিযী; তুহফাতুল আহওয়াযী সহ (৭/৩০৯, নং ২৭৫৭); কিতাবুল ঈমান এর ‘সালাত পরিত্যাগ করার ব্যাপারে যা এসেছে অধ্যায়ে।
[12] সূরা আল-বাকারাহ: ৪৩।
[13]
বুখারী, ফাতহুল বারীসহ (১/৭৫, হাদীস নং ২৫), কিতাবুল ঈমান, ‘যদি তারা
তাওবাহ করে এবং সালাত কায়েম করে অধ্যায়; মুসলিম (১/৫১; হাদীস নং ২২) লা
ইলাহা ইল্লাল্লাহ না বলা পর্যন্ত মানুষের সাথে যুদ্ধ করা অধ্যায়।
[14]
বুখারী, ফাতহুল বারীসহ (১৩/২৫০, হাদীস নং ৭২৮৪), কিতাবুল ই‘তিছাম;
‘রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাতকে অনুসরণ অধ্যায়;
মুসলিম (১/৫১; হাদীস নং ৩২) মানুষের সাথে যুদ্ধ করা অধ্যায়।
[15] সূরা ফুসসিলাত: ৩০।
কোরআন শরীফ
তাফসীর ইবনে কাসীর
ডাউনলোড
কিতাবুত তাওহীদ ও এর ব্যাখ্যা
বই – শিক্ষক ছাড়া কুরআন শিক্ষার সহজ পদ্ধতি – প্রথম খণ্ড
রিয়াযুস স্বা-লিহীন
ডাউনলোড
আর রাহীকুল মাখতুম
ডাউনলোড
নবীদের কাহিনী
আল-আদাবুল মুফরাদ (অনন্য শিষ্টাচার)
| ইসলাম ও আক্বীদা | |||||
| ক্রম |
বই
|
লেখক
|
পাতা
|
ডাউনলোড
|
প্রিন্ট
|
| ১ | ইসলাম পরিচিতি | মাওলানা সাইয়্যেদ আবুল আ'লা মওদুদী |
৩৬২
| ||
| ২ | কিতাবুত তাওহীদ | শাইখ মুহাম্মাদ বিন আব্দুল ওয়াহহাব নাজদী |
১৪৬
| ||
| ৩ | তিনটি মৌলনীতি ও তার প্রমাণ পঞ্জী | শাইখ মুহাম্মাদ বিন আব্দুল ওয়াহহাব নাজদী |
২৩
| ||
| ৪ | আল্লাহকে পেতে মাধ্যম গ্রহণ | শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ |
৩৬
| ||
| ৫ | আল্লাহ কি নিরাকার, সর্বত্র বিরাজমান? | হাফেজ মুহাম্মদ আইয়ুব |
২১
| ||
| ৬ | আল্লাহ তাআলা কোথায় আছেন? | আখতারুজ্জামান মুহাম্মদ সুলায়মান |
৬
| ||
| ৭ | আল্লাহ কোথায় আছেন? | মাওলানা দেলাওয়ার হোসাইন সাঈদী |
৬
| ||
| ৮ | আল্লাহর উপর তাওয়াক্কুল : গুরুত্ব ও তাৎপর্য | আব্দুল্লাহ শহীদ আব্দুর রহমান |
২০
| ||
| ৯ | মহান আল্লাহর মা'রিফাত | মুহাম্মদ হারুন হুসাইন |
১১১
| ||
| ১০ | প্রধান ধর্মসমুহে স্রষ্টার ধারণা | ডাঃ জাকির নায়েক |
১৯
| ||
| ১১ | ইসলামের হাকীকত | মাওলানা সাইয়্যেদ আবুল আ'লা মওদুদী |
৪৭
| ||
| ১২ | ইসলামের সচিত্র গাইড | আই,এ, ইবরাহীম |
৮৬
| ||
| ১৩ | ঈমানের হাকীকত | মাওলানা সাইয়্যেদ আবুল আ'লা মওদুদী |
৪৩
| ||
| ১৪ | ইনসানে কামেল | ড. আসাদুল্লাহ আল গালিব |
৩৩
| ||
| ১৫ | ফাযায়েলে আ'মাল | আব্দুল হামীদ আল ফাইযী |
১৩০
| ||
| ১৬ | কাশফুস শুবহাত (সংশয় নিরসন) | শাইখ মুহাম্মাদ বিন আব্দুল ওয়াহহাব নাজদী |
৭২
| ||
| ১৭ | একমাত্র ধর্ম | মাওলানা সাইয়্যেদ আবুল আ'লা মওদুদী |
৪৫
| ||
| ১৮ | ইসলামের জীবন পদ্ধতি | মাওলানা সাইয়্যেদ আবুল আ'লা মওদুদী |
২৫
| ||
| ১৯ | ইসলামী নৈতিক ভিত্তি | মাওলানা সাইয়্যেদ আবুল আ'লা মওদুদী |
২৬
| ||
| ২০ | এসো এক আল্লাহর দাসত্ব করি | মাওলানা আব্দুস শহীদ নাসিম |
৩০
| ||
| ২১ | তাওহীদের মূল নীতিমালা | ড. আবু আমীনাহ বিলাল ফিলিপ্স |
২৭৯
| ||
| ২২ | তাওহীদ রেসালাত ও আখিরাত | মাওলানা সাইয়্যেদ আবুল আ'লা মওদুদী |
৩৮
| ||
| ২৩ | তাওহীদের হাকীকত | কাউসার বিন খালিদ |
৭
| ||
| ২৪ | তাওহীদের কতিপয় গুরুত্বপূর্ণ বিষয় | ইসলামী দাওয়াহ ও নির্দেশনা অফিস, শাফা |
১১৩
| ||
| ২৫ | তাওহীদ এবং শিরক | শায়েখ আবুল কালাম আযাদ |
১২৬
| ||
| ২৬ | তাওহীদ ও কালিমা ত্বাইয়িবার তাৎপর্য | দাওয়াহ সেন্টার রিয়াদ |
৩৬
| ||
| ২৭ | কালেমা তাইয়্যেবা | সংকলন মুহাম্মদ নাসীল শাহরুখ |
২৭২
| ||
| ২৮ | শিরকের বাহন | ড. ইব্রাহীম বিন মুহাম্মদ আল-বুরাইকান |
৬৮
| ||
| ২৯ | মনোনীত ধর্ম | ডঃ শায়খ নাজী বিন ইব্রাহীম আল-আরফাজ |
১৭৮
| ||
| ৩০ | ইবাদাতের মর্মকথা | শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ |
৬২
| ||
| ৩১ | ইসলামে ইবাদাতের মর্মকথা | মাওলানা সাইয়্যেদ আবুল আ'লা মওদুদী |
৮১
| ||
| ৩২ | ইসলামী আকীদা বিষয়ক মাসায়ালা | শায়খ মুহাম্মদ বিন জামিল যাইনু |
১৬
| ||
| ৩৩ | ইসলামী অনুষ্ঠানের তাৎপর্য | মাওলানা সাইয়্যেদ আবুল আ'লা মওদুদী |
৯০
| ||
| ৩৪ | তাকদীরের হাকীকত | মাওলানা সাইয়্যেদ আবুল আ'লা মওদুদী |
১০০
| ||
| ৩৫ | কবীরা গুনাহ | ইমাম শামসুদ্দীন আয-যাহাবী |
২৬
| ||
| ৩৬ | আকীদার মানদন্ডে তাবীজ | আলী বিন নুফাই আল-উলইয়ানী |
৪৩
| ||
| ৩৭ | আরকালুন ইসলাম ওয়াল ঈমান | মুহাম্মদ বিন জামীল যাইনু |
১০৬
| ||
| ৩৮ | ইসলামী মুল আক্বীদার বিশ্লেষণ | শায়েখ মুহাম্মদ ইবন সালিহ ইবন উসাইমীন |
১৭৭
| ||
| ৩৯ | ছবি ও মূর্তি | ড. আসাদুল্লাহ আল গালিব |
১৮
| ||
| ৪০ | সুন্নাতে রাসূল আঁকড়ে ধরা এবং বিদ'আত থেকে সতর্ক থাকা অপরিহার্য | আব্দুল আযীয বিন আব্দুল্লাহ বিন বায |
১৬
| ||
| ৪১ | সঠিক ধর্মবিশ্বাস ও উহার পরিপন্থী বিষয় | শায়খ আব্দুল আযীয বিন আব্দুল্লাহ বিন বায (রহ) |
৪৯
| ||
| ৪২ | বিদায়াত পরিচিতির মুলনীতি | ড.মোহাম্মদ মানজুরে ইলাহী |
১৩
| ||
| ৪৩ | ইসলামের নামে প্রচলিত বিদায়াত সমুহ | হাফেজ মাহমুদুল হাসান |
৪০
| ||
| ৪৪ | ইহতিসাব | নুমান আবুল বাশার |
৮
| ||
| ৪৫ | হিসনুল মুসলিম | সাইয়্যেদ বিন আলী বিন ওয়াহাফ আল কাহত্বনী |
৩০৯
| ||
| ৪৬ | ১০০ সুসাব্যস্ত সুন্নত |
৬০
| |||
| ৪৭ | নির্বাচিত রচনাবলী প্রথম ভাগ | মাওলানা সাইয়্যেদ আবুল আ'লা মওদুদী |
১৮৭
| ||
| ৪৮ | নির্বাচিত রচনাবলী দ্বিতীয় ভাগ | মাওলানা সাইয়্যেদ আবুল আ'লা মওদুদী |
২২৫
| ||
| ৪৯ | আহমাদ দীদাত রচনাবলী | আহমাদ দীদাত |
১২৬
| ||
| ৫০ | ইসলামী সংস্কৃতির মর্মকথা | মাওলানা সাইয়্যেদ আবুল আ'লা মওদুদী |
২৪৮
| ||
| ৫১ | ভাঙ্গা ও গড়া | মাওলানা সাইয়্যেদ আবুল আ'লা মওদুদী |
৪২
| ||
| ৫২ | হেদায়াত | মাওলানা সাইয়্যেদ আবুল আ'লা মওদুদী |
১৫
| ||
| ৫৩ | শান্তি পথ | মাওলানা সাইয়্যেদ আবুল আ'লা মওদুদী |
১০
| ||
| ৫৪ | উদাত্ত আহ্বান | ড. আসাদুল্লাহ আল গালিব |
১০
| ||
| ৫৫ | সত্যের সাক্ষ্য | মাওলানা সাইয়্যেদ আবুল আ'লা মওদুদী |
১৭
| ||
| ৫৬ | নৈতিক ভিত্তি ও প্রস্তাবনা | ড. আসাদুল্লাহ আল গালিব |
১৬
| ||
| ৫৭ | চরিত্র গঠনের মৌলিক উপাদান | নঈম সিদ্দিকী |
১৬
| ||
| ৫৮ | ইসলামী নেতৃত্বের গুণাবলী | খুররম জাহ মুরাদ |
৫১
| ||
| ৫৯ | পারস্পরিক সম্পর্ক | খুররম জাহ মুরাদ |
৪৭
| ||
| ৬০ | কালেমার মর্মকথা | মুহাম্মদ মতিউল ইসলাম বিন আলী আহমাদ |
৪৯
| ||
| ৬১ | কালেমা 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ" | আব্দুল আযীয বিন আব্দুল্লাহ বিন বায |
২৭
| ||
| ৬২ | আজকের দুনিয়ায় ইসলাম | মাওলানা সাইয়্যেদ আবুল আ'লা মওদুদী |
২২
| ||
| ৬৩ | আহ্লুস সুন্নাহ ওয়াল জামায়াতের মূল আকীদার সংক্ষিপ্ত পরিচয় | ড. নাছের বিন আব্দুল করীম আল আকল |
৪৭
| ||
| কুরআন বিষয়ক | |||||
| ক্রম |
বই
|
লেখক
|
পাতা
|
ডাউনলোড
|
প্রিন্ট
|
| ৬৪ | সুরাহ ফাতিহার তাফসীর | শাইখ মুহাম্মাদ বিন আব্দুল ওয়াহহাব নাজদী |
৪৭
| ||
| ৬৫ | কুরআন ব্যাখ্যার মুলনীতি | শাহ ওয়ালিউল্লাহ দেহলভী |
১৫৬
| ||
| ৬৬ | কোরআনের চারটি মৌলিক পরিভাষা | মাওলানা সাইয়্যেদ আবুল আ'লা মওদুদী |
১১২
| ||
| ৬৭ | কোরআনের আদর্শ বাস্তবায়নেই আছে সব সমস্যার সমাধান | হারুন ইয়াহিয়া |
১২২
| ||
| ৬৮ | কোরআনের অলৌকিকত্ব | হারুন ইয়াহিয়া |
৯৫
| ||
| ৬৯ | আল কুরআনের আলোকে আরবী শিক্ষা | মাওলানা আবু তাহের |
২৫২
| ||
| ৭০ | কোরআনে নৈতিক মূল্যবোধ | হারুন ইয়াহিয়া |
২৪
| ||
| ইসলাম ও অন্যান্য মতবাদ | |||||
| ক্রম |
বই
|
লেখক
|
পাতা
|
ডাউনলোড
|
প্রিন্ট
|
| ৭১ | ইসলাম ও জাতীয়তাবাদ | মাওলানা সাইয়্যেদ আবুল আ'লা মওদুদী |
১৩৩
| ||
| ৭২ | ইসলাম ও জাহেলিয়াত | মাওলানা সাইয়্যেদ আবুল আ'লা মওদুদী |
৩২
| ||
| ৭৩ | ইসলাম ও জাহেলিয়াতের দ্বন্দ্ব | মুহাম্মদ বিন আব্দুল ওহাব আত-তামীমী(রহ.) |
৫০
| ||
| ৭৪ | পুজিবাদ ও ইসলাম | মাওলানা সাইয়্যেদ আবুল আ'লা মওদুদী |
৩২
| ||
| ৭৫ | জাতীয়তাবাদ, আন্তর্জাতিকতাবাদ, উদারতাবাদ, মার্কসবাদ ও ইসলাম | ড. তাহির জামান |
৯৪
| ||
| ৭৬ | ডারউইনবাদঃ বিশ্বমানবতার অভিশাপ | হারুন ইয়াহিয়া |
৮৯
| ||
| ৭৭ | ইসলাম ও ধর্মহীন গণতন্ত্র | মাওলানা সাইয়্যেদ আবুল আ'লা মওদুদী |
১৬
| ||
| ৭৮ | ইসলাম ও পাশ্চাত্য সভ্যতার দ্বন্দ্ব | মাওলানা সাইয়্যেদ আবুল আ'লা মওদুদী |
১৮৫
| ||
| ৭৯ | দাস প্রথা ও ইসলাম | মাওলানা আবদুর রহীম |
২৬
| ||
| ৮০ | তিনটি মতবাদ | ড. আসাদুল্লাহ আল গালিব |
৩২
| ||
| ৮১ | হিন্দুধর্ম ও ইসলাম | ডাঃ জাকির নায়েক |
৭৬
| ||
| ৮২ | কাদিয়ানী মতবাদ | এহসান ইলাহী জহীর |
১৫০
| ||
| ৮৩ | সূফীবাদ | শায়খ মুহাম্মদ বিন জামিল যাইনু |
৬২
| ||
| ৮৪ | সাধারণ জ্ঞান | হারুন ইয়াহিয়া |
৩৩৮
| ||
| সালাত/নামাজ | |||||
| ক্রম |
বই
|
লেখক
|
পাতা
|
ডাউনলোড
|
প্রিন্ট
|
| ৮৫ | রাসুলুল্লাহর (স.) নামায | আল্লামা নাসিরুদ্দিন আলবানী |
২১৪
| ||
| ৮৬ | ছালাতুল রাসুল(সা) | ড. আসাদুল্লাহ আল গালিব |
৭২
| ||
| ৮৭ | নামায ও রোযার হাকীকত | মাওলানা সাইয়্যেদ আবুল আ'লা মওদুদী |
৬৩
| ||
| ৮৮ | এসো নামায পড়ি | মাওলানা আব্দুস শহীদ নাসিম |
৩৫
| ||
| ৮৯ | নামাজ আজ কেন ব্যর্থ হচ্ছে | প্রফেসর ডাঃ মোঃ মতিয়ার রহমান |
৩০
| ||
| ৯০ | সালাতের আহকাম ও পদ্ধতি (পর্ব :১) | জাকেরুল্লাহ আবুল খায়ের |
১১
| ||
| ৯১ | সালাতের আহকাম ও পদ্ধতি (পর্ব :২) | জাকেরুল্লাহ আবুল খায়ের |
৮
| ||
| ৯২ | নামায শিক্ষা | ড.আব্দুল্লাহ বিন আহমাদ আলী আযযাইদ |
১৮
| ||
| ৯৩ | জামাআতে সালাত আদায়ের আবশ্যকতা | অনুবাদঃ সিরাজুল ইসলাম আলী আকবর |
৫
| ||
| ৯৪ | জামাআতে সালাতের গুরুত্ব ; প্রেক্ষিত বর্তমান সমাজ | আবুল কালাম আজাদ |
৮
| ||
| ৯৫ | সালাতে একাগ্রতা ও খুশু | সানাউল্লাহ নাজির আহমদ |
২৮
| ||
| ৯৬ | ঈদের সালাত ঈদগাহে পড়তে হবে কেন? | আল্লামা নাসিরুদ্দিন আলবানী |
৪৯
| ||
| ৯৭ | সালাতুত তারাবীহ | আল্লামা নাসিরুদ্দিন আলবানী |
৫৭
| ||
| ৯৮ | জানাযার কিছু বিধান | শায়খ আব্দুল আযীয বিন আব্দুল্লাহ বিন বায (রহ) |
১০৩
| ||
| অর্থনীতি ও যাকাত | |||||
| ক্রম |
বই
|
লেখক
|
পাতা
|
ডাউনলোড
|
প্রিন্ট
|
| ৯৯ | ইসলামী অর্থব্যবস্থার মূলনীতি | মাওলানা সাইয়্যেদ আবুল আ'লা মওদুদী |
৩২
| ||
| ১০০ | অর্থনৈতিক সমস্যার ইসলামী সমাধান | মাওলানা সাইয়্যেদ আবুল আ'লা মওদুদী |
৪৬
| ||
| ১০১ | ইসলাম ও আধুনিক অর্থনৈতিক মতবাদ | মাওলানা সাইয়্যেদ আবুল আ'লা মওদুদী |
১১৪
| ||
| ১০২ | সুদ ও আধুনিক ব্যাংকিং | মাওলানা সাইয়্যেদ আবুল আ'লা মওদুদী |
২৮৮
| ||
| ১০৩ | অর্থনীতিতে রাসুল (সা)-এর দশ দফা | প্রফেসর শাহ মুহাম্মদ হাবীবুর রহমান |
২১
| ||
| ১০৪ | সুদমুক্ত অর্থনীতি | ডাঃ জাকির নায়েক |
৫২
| ||
| ১০৫ | ইসলামের অর্থনৈতিক মডেল | গবেষণাপত্র |
১৫
| ||
| ১০৬ | ইসলামী ব্যাংকিং ও অর্থায়ন পদ্ধতি সমস্যা ও সমাধান | মুফতী মুহাম্মদ তাকী উসমানী |
২৩২
| ||
| ১০৭ | সুদ | প্রফেসর শাহ মুহাম্মদ হাবীবুর রহমান |
৪৮
| ||
| ১০৮ | ইসলামে মাল্টি লেভেল মার্কেটিং(এমএলএম) এর বিধান | সংকলনঃ মোহাম্মদ তাজুল ইসলাম |
৫৮
| ||
| ১০৯ | মাল্টি লেভেল মার্কেটিং- প্রসঙ্গ জিজিএন ও ডেসটিনি | প্রফেসর শাহ মুহাম্মদ হাবীবুর রহমান |
৯
| ||
| ১১০ | মাল্টি লেভেল মার্কেটিং এর শরয়ী বিধান | মুবাসসির মারজান |
১৭
| ||
| ১১১ | যাকাতের হাকীকত | মাওলানা সাইয়্যেদ আবুল আ'লা মওদুদী |
২৮
| ||
| ১১২ | উশর | অধ্যাপক মজিবুর রহমান |
২০
| ||
| সাওম/রোজা | |||||
| ক্রম |
বই
|
লেখক
|
পাতা
|
ডাউনলোড
|
প্রিন্ট
|
| ১১৩ | যেভাবে স্বাগত জানাব মাহে রমজানকে | আব্দুর রহমান বিন আব্দুল আযীয আস-সুদাইস |
৭
| ||
| ১১৪ | সিয়াম রাসুলুল্লাহর(স) রোযা | ডাঃ জাকির নায়েক |
৩৮
| ||
| ১১৫ | রোযার ৭০টি মাসয়ালা- মাসায়েল | শায়খ মুহাম্মদ সালেহ আল মুনাজ্জিদ |
৪০
| ||
| ১১৬ | ফিকহুস সিয়ামঃ সিয়ামের বিধান ও মাসায়েল | সংকলনঃ মুহাম্মদ নাসীল শাহরুখ |
১২৮
| ||
| ১১৭ | ঋতুবতী নারীর রোজা ত্যাগ ও কাজা প্রসঙ্গ | আলী হাসান তৈয়ব |
৩
| ||
| ১১৮ | প্রশ্নোত্তরে সিয়াম | অধ্যাপক মোঃ নুরুল ইসলাম |
৭৫
| ||
| ১১৯ | রাসূল যেভাবে রমজান যাপন করেছেন | ফয়সাল বিন আলী আল বা'দানী |
১০১
| ||
| ১২০ | রমজান বিষয়ক ফতোয়া | আব্দুল্লাহ শহীদ আব্দুর রহমান |
২৪
| ||
| ১২১ | রোযাদারের ভুল-ত্রুটি | শাইখ আব্দুল্লাহ বিন আব্দুর রহমান আল-জিবরীন |
২
| ||
| ১২২ | এতেকাফ: তাৎপর্য, উদ্দেশ্য ও বিধান | আখতারুজ্জামান মুহাম্মদ সুলাইমান |
১১
| ||
| ১২৩ | এতেকাফের বিধান ও শর্ত | জাকেরুল্লাহ আবুল খায়ের |
৩
| ||
| ১২৪ | রমজান ও পরবর্তী সময়ে করণীয় | সংকলনঃ আবুল কালাম আজাদ |
১৩
| ||
| হজ্জ, কুরবানী ও আশুরা | |||||
| ক্রম |
বই
|
লেখক
|
পাতা
|
ডাউনলোড
|
প্রিন্ট
|
| ১২৫ | হজ্বের হাকীকত | মাওলানা সাইয়্যেদ আবুল আ'লা মওদুদী |
৪২
| ||
| ১২৬ | হ্বজ্জ, উমরাহ ও যিয়ারত | শায়খ আব্দুল আযীয বিন আব্দুল্লাহ বিন বায (রহ) |
১৫৭
| ||
| ১২৭ | হজ্জে মাবরুর | শায়খ মুহাম্মদ বিন জামিল যাইনু |
২১
| ||
| ১২৮ | হ্বজ্জ উমরাহের সংক্ষিপ্ত বিবরণ | শাইখ মুহাম্মাদ আল উসাইমীন |
২৬
| ||
| ১২৯ | হ্বজ্জ উমরাহ ও মসজিদে রাসূল (সা) যিয়ারতের নির্দেশিকা | হ্বজ্জ বিষয়ক জ্ঞানদান সংস্থা |
১১৭
| ||
| ১৩০ | হ্বজ্জ ও উমরাহ | ড. আসাদুল্লাহ আল গালিব |
৮০
| ||
| ১৩১ | হ্বজ্জ, উমরাহ ও যিয়ারত গাইড | গবেষণা ড মনজুরে ইলাহীসহ অনেকে |
৮৬
|
Download (937 KB)
| |
| ১৩২ | হ্বজ্জ উমরাহ পালনকারীদের উদ্দেশ্যে গুরুত্বপূর্ণ নির্দেশনা | শাইখ ড ইয়াহইয়া ইবন ইবরাহীম আল- ইয়াহইয়া |
৫৭
| ||
| ১৩৩ | কুরবানীর তাৎপর্য | মাওলানা সাইয়্যেদ আবুল আ'লা মওদুদী |
৩৮
| ||
| ১৩৪ | মুহাররমের শিক্ষা | মাওলানা সাইয়্যেদ আবুল আ'লা মওদুদী |
২৫
| ||
| ১৩৫ | আশুরায়ে মুহাররম ও আমাদের করণীয় | ড. আসাদুল্লাহ আল গালিব |
১০
| ||
| আকীকা ও শিশু প্রতিপালন | |||||
| ক্রম |
বই
|
লেখক
|
পাতা
|
ডাউনলোড
|
প্রিন্ট
|
| ১৩৬ | আকীকা এবং এ সংক্রান্ত কিছু বিধান | সংকলন : আলী হাসান তৈয়ব |
৩৩
| ||
| ১৩৭ | সদ্য ভূমিষ্ঠ সন্তানের ক্ষেত্রে করণীয় | সানাউল্লাহ নজির আহমদ |
৪৭
| ||
| ফারায়েজ/উত্তরাধিকার আইন | |||||
| ক্রম |
বই
|
লেখক
|
পাতা
|
ডাউনলোড
|
প্রিন্ট
|
| ১৩৮ | ইসলামের উত্তরাধিকার আইন ও সাক্ষ্য আইন | মাওলানা মুহাম্মদ আব্দুর রহমান ও মাওলানা মুহাম্মদ খলিলুর রহমান মুমিন |
১৫০
| ||
| ১৩৯ | ফারায়েজ শিক্ষা | মাওলানা আব্দুল আজীজ |
৪৭
| ||
| ১৪০ | ইসলামী উত্তরাধিকার আইনে নারীর অধিকার ও ফারায়েয | মাওলানা মোঃ ফজলুর রহমান আশরাফী |
১৬৯
| ||
| ১৪১ | সম্পদে নারীর উত্তরাধিকার : ইসলামই দিয়েছে প্রাপ্তির নিশ্চয়তা | মুহাম্মদ আফীফ ফুরকান |
৮
| ||
| ১৪২ | পিতা জীবিতকালীন নির্মিত ঘরে কি উত্তরাধিকার প্রতিষ্ঠিত হবে? | ইসলাম কিউ,এ ডট কম |
৪
| ||
| ১৪৩ | ইসলামে উত্তরাধিকার আইন: কতটা গাণিতিক ব্যবহারিক আইন | মাশুদুল হক |
৪১
| ||
| ১৪৪ | ভূমির মালিকানা বিধান | মাওলানা সাইয়্যেদ আবুল আ'লা মওদুদী |
৯৬
| ||
| নারী, পর্দা, দাম্পত্য ও পারিবারিক জীবন | |||||
| ক্রম |
বই
|
লেখক
|
পাতা
|
ডাউনলোড
|
প্রিন্ট
|
| ১৪৫ | ইসলাম স্বীকৃত অধিকার | শায়খ মুহাম্মদ বিন সালেহ আল-উসাইমীন |
৬৬
| ||
| ১৪৬ | আর নারীরও রয়েছে অধিকার | ইকবাল হুসাইন মাসুম |
৪
| ||
| ১৪৭ | ইসলামে নারী বনাম পুস্তক ও বাস্তবতায় ইহুদী ও খৃষ্ট্রান ধর্মে নারী | ড শরীফ আব্দুল আজীম |
৬২
| ||
| ১৪৮ | আল হিজাব | শায়েখ মুহাম্মদ ইবন সালিহ ইবন উসাইমীন |
২০
| ||
| ১৪৯ | হিজাব ও বাস্তবতা-প্রেক্ষিত বাংলাদেশ | শাহীন আখতার আঁখি |
৪৬
| ||
| ১৫০ | পর্দা ও বেপর্দার বিধান | আব্দুল আযীয বিন আব্দুল্লাহ বিন বায |
১১
| ||
| ১৫১ | পর্দা ও ইসলাম | মাওলানা সাইয়্যেদ আবুল আ'লা মওদুদী |
২৮০
| ||
| ১৫২ | হিজাব ও সালাতে নারীর পোশাক পরিচ্ছদ | শায়খুল ইসলাম ইবন তাইমিয়া |
১৮
| ||
| ১৫৩ | পর্দা কি প্রগতির অন্তরায় | সাইয়্যেদা পারভীন রেজভী |
৯
| ||
| ১৫৪ | মুসলিম নারীর নিকট ইসলামের দাবী | মাওলানা সাইয়্যেদ আবুল আ'লা মওদুদী |
২৪
| ||
| ১৫৫ | ইসলামী সমাজ ব্যবস্থায় নারীর মর্যাদা | গবেষণাপত্র |
২২
| ||
| ১৫৬ | নারী ও আধুনিক চিন্তাধারা | মাওলানা আবদুর রহীম |
৯
| ||
| ১৫৭ | মুসলিম বোন ও পর্দার হুকুম | শাহ ওয়ালিউল্লাহ |
১৭
| ||
| ১৫৮ | নারী নির্যাতন ইসলামী সমাধান | গবেষণাপত্র |
১১
| ||
| ১৫৯ | পুরুষের মাঝে কর্মরত নারীর প্রতি আহ্বান | আবু সারা |
৭
| ||
| ১৬০ | নারীর প্রাকৃতিক রক্তস্রাব | শায়খ মুহাম্মদ বিন সালেহ আল-উসাইমীন |
৩৮
| ||
| ১৬১ | ইসলামের দৃষ্টিতে জন্মনিয়ন্ত্রণ | মাওলানা সাইয়্যেদ আবুল আ'লা মওদুদী |
১৪০
| ||
| ১৬২ | অপরিচিত পুরুষের সাথে মুসলিম নারীর করমর্দনের বিধান | ড মুয়াম্মদ তাকীউদ্দীন আল-হেলালী আল-হোসাইনী |
৭
| ||
| ১৬৩ | নারীদের হাই-হিল পরার হুকুম কি? | শায়খ মুহাম্মদ সালেহ আল মুনাজ্জিদ |
৩
| ||
| ১৬৪ | স্বামী স্ত্রীর অধিকার | মাওলানা সাইয়্যেদ আবুল আ'লা মওদুদী |
১৫১
| ||
| ১৬৫ | বাসর রাতের আদর্শ | আল্লামা নাসিরুদ্দিন আলবানী |
৮৮
| ||
| ১৬৬ | একান্তে অবস্থান ও মোহাবিষ্ট মেলামেশা | ড মুহাম্মদ ইবন লুতফী আস-সাব্বাগ |
১৫
| ||
| ১৬৭ | প্রেম ভালবাসা | ইকবাল হুসাইন মাসুম |
৬
| ||
| ১৬৮ | বৈধ ভালবাসা বনাম নিষিদ্ধ প্রেম | কামাল উদ্দিন মোল্লা |
৭
| ||
| ১৬৯ | অবৈধ সম্পর্কের কারণে বেদনা-উৎকন্ঠা | শায়খ মুহাম্মদ সালেহ আল মুনাজ্জিদ |
৪
| ||
| ১৭০ | একাধিক বিবাহ | সাইয়েদ হামীদ আলী |
৩৫
| ||
| ১৭১ | হিল্লা বিয়ে | ড.মোহাম্মদ মানজুরে ইলাহী |
২৯
| ||
| ১৭২ | একই মুহূর্তে একাধিক স্বামী গ্রহণ নারীর জন্য হারাম কেন? | শায়খ সাদ আল হুমাইদ |
৪
| ||
| ১৭৩ | আদর্শ জননীরুপে একজন নারী | চৌধুরী আবুল কালাম আজাদ |
৬
| ||
| ১৭৪ | মাতা-পিতার প্রতি সন্তানের দায়িত্ব ও কর্তব্য | মাওলানা মুহাম্মদ আব্দুল মান্নান |
২৯
| ||
| ১৭৫ | মাতাপিতা ও সন্তানের অধিকার | আল্লামা ইউসুফ ইসলাহী |
১৯১
| ||
| পরচর্চা | |||||
| ক্রম |
বই
|
লেখক
|
পাতা
|
ডাউনলোড
|
প্রিন্ট
|
| ১৭৬ | গীবত একটি ঘৃণ্য অপরাধ | মাওলানা সাইয়্যেদ আবুল আ'লা মওদুদী |
৩২
| ||
| সীরাত ও জীবনী | |||||
| ক্রম |
বই
|
লেখক
|
পাতা
|
ডাউনলোড
|
প্রিন্ট
|
| ১৭৭ | আর রাহীকুল মাখতুম | আল্লামা ছফিউর রহমান মোবারকপুরী |
৫০৮
| ||
| ১৭৮ | রাসুলুল্লাহ (স) এর বিপ্লবী জীবন | আবু সলীম মুহাম্মদ আব্দুল হাই |
৯৮
| ||
| ১৭৯ | আদর্শ মানব মুহাম্মাদ (স) | এ,কে,এম নাজির আহমেদ |
৩৭
| ||
| ১৮০ | এসো জানি নবীর বানী | মাওলানা আব্দুস শহীদ নাসিম |
২১
| ||
| ১৮১ | রাসুল মুহাম্মদ(স)-এর মুজেজা | হারুন ইয়াহিয়া |
৮৪
| ||
| ১৮২ | রাসূল করীম সা সামাজিক বিপ্লবের স্বরুপ | সিরাজুল ইসলাম আলী আকবার |
১৮
| ||
| ১৮৩ | নবী জীবনের বৈশিষ্ট্য | মাওলানা সাইয়্যেদ আবুল আ'লা মওদুদী |
৩০
| ||
| ১৮৪ | দয়া ও ভালোবাসার অনন্য বিশ্ব নবী | আবু আব্দুর রহমান |
১৪৯
| ||
| ১৮৫ | মীলাদ প্রসংগ | ড. আসাদুল্লাহ আল গালি্ব |
১৪
| ||
| ১৮৬ | নবীদের কাহিনী ১ম খন্ড | ড. আসাদুল্লাহ আল গালি্ব |
১৩৬
| ||
| ১৮৭ | নবীদের কাহিনী ২য় খন্ড | ড. আসাদুল্লাহ আল গালি্ব |
১১৩
| ||
| ১৮৮ | সাহাবায়ে কেরাম আমাদের প্রেরণা | অধ্যাপক মফিজুর রহমান |
৪৯
| ||
| ১৮৯ | সাহাবা চরিত পর্ব-১ | মাওলানা মোহাম্মদ জাকারিয়া |
৪৯
| ||
| ১৯০ | সাহাবা চরিত পর্ব-২ | মাওলানা মোহাম্মদ জাকারিয়া |
৪৮
| ||
| ১৯১ | সাহাবা চরিত পর্ব-৩ | মাওলানা মোহাম্মদ জাকারিয়া |
৪৮
| ||
| ১৯২ | আসহাবে রাসুলের জীবনকথা-১ | মুহাম্মদ আব্দুল মাবুদ |
২১৯
| ||
| ১৯৩ | আসহাবে রাসুলের জীবনকথা-২ | মুহাম্মদ আব্দুল মাবুদ |
২২৬
| ||
| ১৯৪ | আসহাবে রাসুলের জীবনকথা-৩ | মুহাম্মদ আব্দুল মাবুদ |
২৪১
| ||
| ১৯৫ | আসহাবে রাসুলের জীবনকথা-৪ | মুহাম্মদ আব্দুল মাবুদ |
২৬৫
| ||
| ১৯৬ | আসহাবে কাহাফের কিস্সা | মাওলানা আব্দুর রহীম |
১১
| ||
| ১৯৭ | সাহাবাদের ব্যাপারে আহলে সুন্নত ওয়াল জামাতের আকিদা | মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ আল -অহাইবী |
৩২
| ||
| ১৯৮ | দার্শনিক শাহ ওয়ালীউল্লাহ দেহলভী(র) ও তার চিন্তাধারা | জুলফিকার আহমাদ কিসমতী |
২৯
| ||
| ১৯৯ | অলী আউলিয়াদের ওসিলা গ্রহণের ইসলামী দৃষ্টিকোণ | শায়খ আব্দুল আযীয বিন আব্দুল্লাহ বিন বায (রহ) |
৯
| ||
| কবর ও মাজার | |||||
| ক্রম |
বই
|
লেখক
|
পাতা
|
ডাউনলোড
|
প্রিন্ট
|
| ২০০ | কবর ও মাজার সংলগ্ন মাসজিদে সালাত আদায়ে সতর্ক হোন | আল্লামা নাসিরুদ্দিন আলবানী |
৬১
| ||
| ২০১ | স্বীকারোক্তি : আমি একজন কবরপূজারী ছিলাম | প্রফেসর আব্দুল মুন'এম আল-জাদাভী |
৩৪
| ||
| ২০২ | মাযার ও কবরের উদ্দেশ্যে কুরবানী, মান্নত ও হাদিয়া পেশ করা এবং এগুলোর প্রতি সম্মান প্রদর্শন | সালেহ বিন ফাওযান আল-ফাওযান |
৪
| ||
| শিক্ষাব্যবস্থা | |||||
| ক্রম |
বই
|
লেখক
|
পাতা
|
ডাউনলোড
|
প্রিন্ট
|
| ২০৩ | শিক্ষাব্যবস্থাঃ ইসলামী দৃষ্টিকোণ | মাওলানা সাইয়্যেদ আবুল আ'লা মওদুদী |
১১৯
| ||
| ২০৪ | বাংলাদেশে ইসলামী শিক্ষানীতির রূপরেখা | মাওলানা আব্দুস শহীদ নাসিম |
৫০
| ||
| ২০৫ | শিক্ষাব্যবস্থার রুপরেখা | গবেষণাপত্র |
১৫
| ||
| ২০৬ | শিক্ষাব্যবস্থার ইসলামী রুপরেখা | প্রফেসর গোলাম আযম |
২২
| ||
| দাওয়াহ/প্রচার | |||||
| ক্রম |
বই
|
লেখক
|
পাতা
|
ডাউনলোড
|
প্রিন্ট
|
| ২০৭ | দা'য়ী ইলাল্লাহ দাওয়াতে ইলাল্লাহ | মাওলানা সাইয়্যেদ আবুল আ'লা মওদুদী |
১৯
| ||
| ২০৮ | ইসলামী দাওয়াত ও কর্মনীতি | মাওলানা সাইয়্যেদ আবুল আ'লা মওদুদী |
৩৯
| ||
| ২০৯ | ইসলাম প্রচারে মনোবিজ্ঞানের ভূমিকা | আব্দুল্লাহ আল খাতির(রহঃ) |
৫৭
| ||
| জিহাদ, খিলাফত, সমাজ ও রাষ্ট্র | |||||
| ক্রম |
বই
|
লেখক
|
পাতা
|
ডাউনলোড
|
প্রিন্ট
|
| ২১০ | ইসলামী সমাজে মজুরের অধিকার | মাওলানা আবদুর রহীম |
২৫
| ||
| ২১১ | সমাজ-সংস্কৃতি ও সাহিত্য | মাওলানা আবদুর রহীম |
২০
| ||
| ২১২ | আল জিহাদ | মাওলানা সাইয়্যেদ আবুল আ'লা মওদুদী |
৫৯২
| ||
| ২১৩ | ইসলাম ও জিহাদ | ইমাম হাসানুল বান্না |
১৫
| ||
| ২১৪ | ইসলামের স্বর্ণযুগে সামাজিক ন্যায়নীতি | সাইয়্যেদ কুতুব শহীদ |
১০৮
| ||
| ২১৫ | ইসলামী সমাজ বিপ্লবের ধারা | সাইয়্যেদ কুতুব শহীদ |
২১৬
| ||
| ২১৬ | জিহাদের হাকীকত | মাওলানা সাইয়্যেদ আবুল আ'লা মওদুদী |
১৩
| ||
| ২১৭ | আল্লাহর পথে জিহাদ | মাওলানা সাইয়্যেদ আবুল আ'লা মওদুদী |
১৪
| ||
| ২১৮ | সন্ত্রাসবাদ ও জিহাদ | ডাঃ জাকির নায়েক |
৬৬
| ||
| ২১৯ | ইসলাম সন্ত্রাসকে নিন্দা করে | হারুন ইয়াহিয়া |
১১৪
| ||
| ২২০ | ইসলামী বিপ্লবের পথ | মাওলানা সাইয়্যেদ আবুল আ'লা মওদুদী |
২৫
| ||
| ২২১ | সমাজ পরিবর্তনে ইসলামী পদ্ধতি | গবেষণাপত্র |
১৬
| ||
| ২২২ | খিলাফত ও রাজতন্ত্র | মাওলানা সাইয়্যেদ আবুল আ'লা মওদুদী |
৩০৪
| ||
| ২২৩ | ইতিহাসে কাঠগড়ায় হযরত মুয়াবিয়া(রা) | মুফতী মুহাম্মদ তাকী উসমানী |
৯৭
| ||
| ২২৪ | গণতান্ত্রিক ব্যবস্থা ও শুরায়ী নিজাম | মাওলানা আবদুর রহীম |
৩৩
| ||
| ২২৫ | গণতন্ত্র নয় পূর্ণাঙ্গ বিপ্লব | মাওলানা আবদুর রহীম |
১৭
| ||
| ২২৬ | ইসলামী রেনেসাঁ আন্দোলন | মাওলানা সাইয়্যেদ আবুল আ'লা মওদুদী |
১১৭
| ||
| ২২৭ | খিলাফত একমাত্র সমাধান | গবেষণাপত্র |
৩৩
| ||
| ২২৮ | সমাজ ও সমাজ পরিবর্তনের ইসলামী পদ্ধতি | গবেষণাপত্র |
১৬
| ||
| ২২৯ | মাইলষ্টোন (আগামী বিপ্লবের ঘোষণাপত্র) | সাইয়্যেদ কুতুব শহীদ |
২০৮
| ||
| ২৩০ | ব্যক্তি ও সমাজ সংশোধনে ইসলামি দিক নির্দেশনা | মুহাম্মদ বিন জামীল যাইনু |
১১৫
| ||
| ২৩১ | ইসলামী খিলাফত ও নেতৃত্ব নির্বাচন | ড. আসাদুল্লাহ আল গালিব |
৪৮
| ||
| ২৩২ | সমাজ বিপ্লবের ধারা | ড. আসাদুল্লাহ আল গালিব |
২৬
| ||
| ২৩৩ | ইসলামী রাষ্ট্রব্যবস্থা | ড. আব্দুল করিম জায়দান |
৩১
| ||
| ২৩৪ | ইসলামী রাষ্ট্র ও নেতৃত্ব | নুর হোসেন মজিদী |
১৮৩
| ||
| ২৩৫ | ইসলামী রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠাই আমাদের লক্ষ্য | মাওলানা আবদুর রহীম |
৪০
| ||
| ২৩৬ | ইসলামী আন্দোলনের বিজয়ের স্বরুপ | ড. নাছের বিন সোলায়মান আল-ওমর |
৪৪
| ||
| ২৩৭ | বিশ্ব নবী প্রতিষ্ঠিত রাষ্ট্রের আদর্শ | সিরাজুল ইসলাম আলী আকবার |
২০
| ||
| ২৩৮ | বিচারালয় | ইমাম কুরতুবী |
১৫৭
| ||
| ২৩৯ | মুরতাদের শাস্তি | মাওলানা সাইয়্যেদ আবুল আ'লা মওদুদী |
৬৮
| ||
| ২৪০ | ইসলামের দন্ডবিধি | ড. আব্দুলহামিদ আহমদ আবু সোলাইমান |
২৪
| ||
| ২৪১ | ইসলামী খিলাফত সরকারের পররাষ্ট্রনীতির মডেল | গবেষণাপত্র |
১৫
| ||
| ২৪২ | ইসলামী খিলাফত সরকারের শিল্পায়নের মডেল | গবেষণাপত্র |
১৫
| ||
| ২৪৩ | ইসলামী ইসতেহার | গবেষণাপত্র |
৩৪
| ||
| ২৪৪ | ইসলামী আইন | মাওলানা সাইয়্যেদ আবুল আ'লা মওদুদী |
৬২
| ||
| ২৪৫ | ইসলামী রাষ্ট্র ও সংবিধান | মাওলানা সাইয়্যেদ আবুল আ'লা মওদুদী |
৪৯৩
| ||
| বাইয়াত/আনুগত্য | |||||
| ক্রম |
বই
|
লেখক
|
পাতা
|
ডাউনলোড
|
প্রিন্ট
|
| ২৪৬ | ইসলামে বাইয়াত | মাওলানা মোঃ আবূ তাহের |
১০
| ||
| জাগরণ | |||||
| ক্রম |
বই
|
লেখক
|
পাতা
|
ডাউনলোড
|
প্রিন্ট
|
| ২৪৭ | একটি সত্যনিষ্ঠ দলের প্রয়োজন | মাওলানা সাইয়্যেদ আবুল আ'লা মওদুদী |
২৩
| ||
| ২৪৮ | ইসলামী পুনর্জাগরণ সমস্যা ও সম্ভাবনা | ড. ইউসুফ আল কারজাভী |
১৩৬
| ||
| ২৪৯ | মুসলিম বিশ্বে ইসলামী আন্দোলনের কর্মপন্থা | মাওলানা সাইয়্যেদ আবুল আ'লা মওদুদী |
১৬
| ||
| ২৫০ | আধুনিক বিশ্বের প্রয়োজন ইসলামী রাষ্ট্র | ড. খুরশীদ আহমাদ |
১৬
| ||
| ২৫১ | আফগানিস্তান ও তালিবান | এ, জেড, এম শামসুল আলম |
১৪৫
| ||
| ২৫২ | ইসলাম সম্পর্কে অমুসলিমদের সাধারণ প্রশ্নের জবাব | ডাঃ জাকির নায়েক |
৬৮
| ||
| ২৫৩ | ইসলাম কি মানবতার সমাধান? | ডাঃ জাকির নায়েক |
৯২
| ||
| ২৫৪ | কেন ইসলাম গ্রহণ করছে পশ্চিমারা? | ডাঃ জাকির নায়েক |
৭৫
| ||
| ২৫৫ | শিয়া সুন্নী ঐক্য : সম্ভাবনা ও প্রাপ্তি | মুহিব্বুদ্দীন আল খতীব |
৬৮
| ||
| ২৫৬ | দাবী, আন্দোলন, দায়িত্ব | মেজর (অব) এম,এ,জলিল (বীরউত্তম) |
২৫
| ||
| বিজ্ঞান | |||||
| ক্রম |
বই
|
লেখক
|
পাতা
|
ডাউনলোড
|
প্রিন্ট
|
| ২৫৭ | মহান স্রষ্টার একত্ববাদ ও আধুনিক বিজ্ঞান | মুহাম্মদ উসমান গনি |
৪১
| ||
| ২৫৮ | বিজ্ঞান ও জীবনবিধান | মাওলানা আবদুর রহীম |
১১৩
| ||
| ২৫৯ | বাইবেল, বিজ্ঞান ও কুরআন | ড. মরিস বুকাইল |
২৩৯
| ||
| ২৬০ | বিজ্ঞানের আলোকে বাইবেল ও কুরআন | ডাঃ জাকির নায়েক |
৩০
| ||
| ২৬১ | কুরআন মাজীদের কিছু গোপন রহস্য | হারুন ইয়াহিয়া |
১৪৭
| ||
| ২৬২ | বিজ্ঞান ও কুরআনে মানুষের সৃষ্টি প্রক্রিয়ার বিভিন্ন স্তর | অনুবাদঃ মুহাম্মদ ইসমাইল জাবীহুল্লাহ |
৮
| ||
| ২৬৩ | পিপড়াদের রাজ্যে | হারুন ইয়াহিয়া |
১৩
| ||
| ২৬৪ | চাঁদ ও কুরআন | ডাঃ জাকির নায়েক |
৭৬
| ||
| ২৬৫ | মানুষের উপর জিনের আছর | আব্দুল্লাহ শহীদ আব্দুর রহমান |
২২
| ||
| ইতিহাস | |||||
| ক্রম |
বই
|
লেখক
|
পাতা
|
ডাউনলোড
|
প্রিন্ট
|
| ২৬৬ | মুসলমানদের পতন : অতীত ও বর্তমান | মুহাম্মদ আল আবদাহ |
৭৫
| ||
| ২৬৭ | বর্জকলম | আল্লামা গোলাম আহমাদ মোর্তজা |
১৩৬
| ||
| ২৬৮ | এ এক অন্য ইতিহাস-১ | আল্লামা গোলাম আহমাদ মোর্তজা |
৭২
| ||
| ২৬৯ | এ এক অন্য ইতিহাস-২ | আল্লামা গোলাম আহমাদ মোর্তজা |
৭৫
| ||
| ২৭০ | ইতিহাসের ইতিহাস | আল্লামা গোলাম আহমাদ মোর্তজা |
১৬৭
| ||
| ২৭১ | বাংলাদেশের মুসলমানরা মজলুম এবং মাহরুম | মাওলানা আবদুর রহীম |
২২
| ||
| ২৭২ | বাংলার মুসলমানের ইতিহাস-১ | আব্বাস আলী খান |
৯৭
| ||
| ২৭৩ | বাংলার মুসলমানের ইতিহাস-২ | আব্বাস আলী খান |
৭৮
| ||
| ২৭৪ | বাংলার মুসলমানের ইতিহাস-৩ | আব্বাস আলী খান |
৮৭
| ||
| ২৭৫ | রোহিঙ্গা জাতির ইতিহাস | এন, এম, হাবিব উল্লাহ |
৬৫
|
Print
| |
| ২৭৬ | আরব জাতি, ইসলামের পূর্বে ও পরে | সংকলন : আবুল হাসান আন-নাদভী |
১৯
| ||
| অন্যান্য | |||||
| ক্রম |
বই
|
লেখক
|
পাতা
|
ডাউনলোড
|
প্রিন্ট
|
| ২৭৭ | ধূমপান একটি অপরাধঃ কুরআন ও সুন্নাহর আলোকে | আব্দুল্লাহ শহীদ আব্দুর রহমান |
৭
| ||
| ২৭৮ | ধূমপানের ক্ষতিকর দিকগুলো | জাকেরুল্লাহ আবুল খায়ের |
৫
| ||
| ২৭৯ | কোরআন ও হাদিসের আলোকে এতিম প্রতিপালন | মুহাম্মদ উসমান গনি |
১৯
| ||
| ২৮০ | কোরআন ও সুন্নাহর দৃষ্টিকোণে স্বপ্ন ও তার ব্যাখ্যা | আব্দুল্লাহ শহীদ আব্দুর রহমান |
২৫
| ||
| ২৮১ | শাবানের পনেরতম রজনী উদযাপন, শরীয়তের দৃষ্টিভংগি | শায়খ আব্দুল আযীয বিন আব্দুল্লাহ বিন বায (রহ) |
৪
| ||
| ২৮২ | শবেবরাত ও প্রাসঙ্গিক কিছু কথা | ড. আবু বকর মুহাম্মদ জাকারিয়া |
১২
| ||
| ২৮৩ | কেসাস অসিয়াত ও রোজা | খন্দকার আবুল খায়ের |
১৩
| ||
| ২৮৪ | গান-বাজনার ব্যাপারে ইসলামের হুকুম | আখতারুজ্জামান মুহাম্মদ সুলায়মান |
৯
| ||
| ২৮৫ | মোবাইল ফোন ব্যবহারঃ বৈধতার সীমা কতটুকু? | মূফীজুল ইসলাম আব্দুল আযীয |
৬৪
| ||
কোন মন্তব্য নেই:
একটি মন্তব্য পোস্ট করুন